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并不代表结束，后勤部的小众接下了这个接力棒，将继续诵经为灾区同胞回向。大众师父平常用功学习、诵华严经的功德也回向灾区。祈愿灾难消除，人民安乐。 在这法会圆满的日子，94岁的上梦下参老和尚为大众开示：诵地藏经是求地藏菩萨来加持利益众生。 灾难还没有完全消除，大家的用功还得更加努力。...
佚名
|大回向|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08540425424.html
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用“一概不理”的方式来处理。所谓它有千般伎俩，我有一法不理来对付。再好的境界出现我不理，一心用功一会儿它就过去了；再坏的境界出现我不理，一心用功一会儿它就过去了；再细小无关的境界出现我不理，一心用功一会儿它也就过去了。
这个处理事情的方式也同样适合于现实生活中的各种情景。比如得到了大奖你不要太高兴，应该知道继续专注用功，明天还有希望得到更大的奖励；得到了很大的打击你...
明一法师
禅宗|生活禅
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21451236680.html
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禅堂里总说：有道没道自己知道。这更多的是说在禅堂里的人功夫怎么样只有自己知道的意思。其实并不如此，细的也许看不出来，只有自己知道，粗的，我觉得我们外人还是能看得出来的。因为从用功的人外表上也是能看出来的。好用功的人四平八稳；行云流水；动静一如；听得招呼；守得范围。不好用功的人那就是正好相反，东张西望；磕磕碰碰；叫苦不叠。
在禅堂里的人，一切是不管了，一门心思用功。吃的是十方的，...
明一法师(四祖寺)
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/20432322047.html
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修”，我们可以在这个思想上去来回思维，去修它。
禅宗这一法，现在名义上还存在，实际上在这门下，依此用功办道、开悟的人是越来越少、越来越少了。在过去唐朝、宋朝、明朝，甚至于清朝，还有少数开悟的，象虚云老...死去生来，才有六道轮回。那么我们今天学佛用功，就是为了消除一切心，消除一切尘劳、烦恼这些东西。而这些东西怎么去消除呢？不是说我们把这些东西都甩掉它、不要它——这些东西都是“无相”的，既“无相”，怎么去...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430588072.html
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六根，六根亦空寂，所对六尘境，了知是萝幻。”
这样看来连腿子疼都是假的，因为我们放不下，所以腿子就会疼得死去活来。如果知道这个道理，还有什么可以害怕的？！所以只管专心用功，其它一切不管它，实在放...因为我们刚开始用功，时间非常的短，善根非常的幼嫩。而我们的无明妄想却是打得熟得不能再熟了，不要说以前辈子的，就这辈子也是多得不可言状。就算你从小就出家修行，你算一算你有多少时间是在功夫上？就算我们打禅...
明一法师
|禅宗|明一法师|柏林禅寺|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1010258097.html
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应物，变化无有穷。空中生六根，六根亦空寂，所对六尘境，了知是萝幻。”
这样看来连腿子疼都是假的，因为我们放不下，所以腿子就会疼得死去活来。如果知道这个道理，还有什么可以害怕的？！所以只管专心用功，其它...不理”。因为我们刚开始用功，时间非常的短，善根非常的幼嫩。而我们的无明妄想却是打得熟得不能再熟了，不要说以前辈子的，就这辈子也是多得不可言状。就算你从小就出家修行，你算一算你有多少时间是在功夫上？就算...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535675646.html
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我们，一切色相都是自性的显现，都是真心的妙用，时时无住，即是无修而修的大修行。念佛的人，念头一起，一觉即空，就是念佛，不是非得要念一句“阿弥陀佛”才算念佛。但用功须契合自己的根机，不可拘于一格。念佛有几种不同的念法：念起即觉，为实相念佛；观自己就是阿弥陀佛，为观想念佛；观佛相好，为观相念佛；时时不离一句“阿弥陀佛”，为持名念佛。我们用功，须选用一种适合自己习性的方法来修行，才能收到事半功倍之效。假如...
学愣严
|无修|大手印|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1221377420.html
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据吴越佛教报道：2月7日下午，杭州中天竺法净禅寺举行2007迎春茶话会，寺院法师与护法居士300人共同参加。
中天竺法净禅寺代理监院惟尘法师向大家致欢迎词，并介绍了寺院2006年用功办道、弘法利生、基础建设、友好交流等所取得的成就。同时指出，寺院各方面的发展空间还很大，需进一步的努力来改善和提高。希望大家能一如继往的发菩提心，广集资粮，护持道场，为中天竺法净禅寺的弘法事业多做功德。大家...
【佚名】
|茶话会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0854217906.html
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问：见性是生前见，是死后见？汉明帝永平八年佛法过东土，到现今见佛性的人有多少？有没有历史可以考查？见性是否人人皆可作到？
月溪禅师答：是生前见。从佛法入中华后见性人很多，其数不能悉记，在我由历史考查，大约有一千余人，尚有见性而无史可考者很多。见性乃人人可作，但要明白修行用功的法子。见性的人历史还有很多，因我没有看见，中国地土太大，见闻难周。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14521011004.html
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佛法而论，贝九顶望云门，直立下风；若以世谛而论，则云门望九项，直立下风。」
有位源律师向慧海请教∶「和尚修道，还用功否？」
「用功。」
「怎样用功呢？」
「饿了吃，困了睡。」
源律师疑团顿起∶「别人也都是这样，饥吃困眠，岂不是和你一样用功吗？」
慧海说∶「不一样。」
「为什麽不一样呢？」
「因为他们吃饭时不肯吃饭，想著这样那样的杂事；睡觉时不肯睡觉，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17325916475.html